Carta abierta a los islámicos liberales

Gabriel J. Zanotti
Académico y docente argentino especializado en la relación del liberalismo con el catolicismo y un divulgador del pensamiento austrolibertario. Es doctor en filosofía, autor de numerosas publicaciones, conferencista y profesor universitario en universidades de Argentina y del exterior.
No los
conozco. No sé quiénes son, ni siquiera si existen. Pero si existen, ellos son
la clave.
Todas las
religiones tienen la tentación del fanatismo cruel. El mundo no apareció de un
día para el otro con un cristianismo cual paloma de la paz caminante y el
islamismo como el único violento. El cristianismo tiene también su historia de
violencia. Las guerras en nombre del cristianismo han sido lamentablemente
muchas, el Sacro Imperio no era igual a Pablo VI, los papas de no mucho tiempo
atrás eran jefes de sus ejércitos que no eran precisamente los turísticos
guardias suizos. Católicos y protestantes se masacraron inmisericordemente
durante siglos, con la venia de sus más altos líderes, y la persecución
violenta de cristianos a los judíos fue algo de lo cual el propio Juan Pablo II
tuvo que pedir perdón, valientemente, en el Muro de los Lamentos.
Pero el
Cristianismo, el judeo-cristianismo, ha tenido su propio proceso de
secularización. Iglesia y estado se han distinguido, la libertad religiosa, el
diálogo con los no cristianos y la justa autonomía de las realidades temporales
han sido todas proclamadas por el Vaticano II de la Iglesia Católica.
Algunos dirán
que ello fue falso, que respondió a presiones externas; otros, con la ayuda de
Ratzinger, decimos que no, que fue una evolución que respondió a las mismas
premisas teológicas del cristianismo.
Pero el
asunto importante de la secularización, a nivel político, es que la tuvimos.
Los islámicos
no parecen haberla tenido. Yo no soy quién para ponerme a juzgar si la lucha
que afirma el Corán es simbólica o fáctica, pero el asunto es que las
Escrituras Cristianas están llenas de expresiones que pueden ser leídas como
muy violentas y, hoy forman parte de una tradición simbólica que nada tiene que
ver con la guerra como hoy la concebimos. El Corán, ¿por qué no puede tener una
interpretación similar? Algunos dirán: no se puede, es intrínsecamente
violento. Y evidentemente, muchos anti-islámicos, frente a las aberraciones
espantosas del ISIS, lo seguirán diciendo. Pero entonces, los únicos llamados y
autorizados a demostrar que no es así, son los mismos pensadores islámicos. Son
ellos los que están llamados a hacer su propio proceso de secularización. Y,
sobre todo, los creyentes, esto es, islámicos que crean verdaderamente en Alá,
en su último profeta y en el Corán y, al mismo tiempo, en la libertad religiosa
y la secularidad del estado. ¿Es una clase vacía? ¿O existe al menos un x tal
que x es…? Porque ello es la clave del futuro. Digo esto precisamente porque
los cristianos tenemos conciencia del pasado y de que podemos cambiar. Todos se
olvidan hoy que entre el 19 y 20 de Septiembre de 1870 Pío IX ordenó resistir
por las armas la entrada del ejército italiano a sus estados pontificios. Si
todo en la Iglesia hubiera seguido tal cual, el papa actual estaría planeando
todo tipo de ataques armados contra el estado italiano actual. Pero no, las
cosas cambiaron, pero no por la mente de Pío IX, sino porque había otras mentes
trabajando, que fructificaron en el Vaticano II y en la pacífica Iglesia
Católica de hoy.
Hermanos
islámicos, si ustedes mismos no hacen lo mismo, no hay esperanza para ustedes.
Yo soy un típico liberal católico que seguirá defendiendo su libertad
religiosa, seguiré defendiendo la declaraciónNostra aetate del Vaticano II, y
mantendré siempre la distinción entre “el Islam en sí mismo” y el fanatismo cruel
y bestial de ISIS, ises, eses y etc. Pero el mundo es menos filosófico. La
guerra que se viene hará parecer a las Cruzadas como un juego de mesa. Sólo
ustedes pueden desarmarse a sí mismos, mentalmente, y evitar la guerra.
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