Cristina y el Hegel vs. la Constitución
Armando Ribas
Abogado, profesor de Filosofía Política, periodista,
escritor e investigador. Nació en Cuba en 1932, y se graduó en Derecho en la
Universidad de Santo Tomás de Villanueva, en La Habana. En 1960 obtuvo un
master en Derecho Comparado en la Southern Methodist University en Dallas,
Texas. Llegó a la Argentina en 1960. Se entusiasmó al encontrar un país de
habla hispana que, gracias a la Constitución de 1853, en medio siglo se había
convertido en el octavo país del mundo.
La señora de Kirchner acaba de
manifestar que ella es hegeliana. Esta manifestación que parecería esotérica, pues
para muchos Hegel es un ignoto personaje. Pero resulta que en las ideas ético políticas
de este señor en gran medida constituyeron los principios de los totalitarismos
del siglo XX desde el nazismo al comunismo. Esas ideas son precisamente contrarias
a las que produjeron la libertad en el mundo partiendo de Locke, Hume, Adam
Smith, Madison y no olvidemos fundamentalmente Alberdi que fue la influencia
decisiva en nuestra constitución de 1853-60 que cambio la historia de Argentina.
Podría decir que partir de ella se humedeció la Pampa Húmeda durante
la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX cuando Argentina pasó uno de
los ocho países más ricos del mundo
Pero volvamos a las ideas de Hegel comenzando por sui teoría
del estado. En su filosofía de la historia:
“El estado es la divina idea tal como
existe en la tierra…..el estado es la marcha de Dios a través del mundo”. Y en
su teoría del estado expresa: “que el estado es lo racional donde la libertad
alcanza la plenitud así como este fin último tiene el mas alto derecho frente a
los individuos, cuyo deber supremo es el ser miembro del estado”.
Este principio es la antitesis entre
la relación del gobierno de los ciudadanos tal como se expresa en la
constitución de Estados Unidos y en la nuestra. En éstas, por el contrario, el
estado esta formado por hombres y en consecuencia falible de ahí la necesidad de
limitar el poder político. Y al mismo tiempo es precisamente el deber del
gobierno el proteger los derechos individuales. Pero no así para Hegel que
sigue diciendo:
“Si se confunde el estado con la
sociedad civil y su determinación se pone en la seguridad y la protección de la
propiedad y libertad personal, se hace del interés del los individuos como tale
es el fin ultimo en el cual se unifiquen; y en ese caso ser miembro del estado
cae dentro del capricho individual”. O sea para Hegel los derechos individuales
son un capricho. Preguntémosle a las empresas Argentinas y al respecto dice:
“El individuo mismo tiene objetividad,
verdad, eticidad solo como miembro del estado pues el estado es espíritu
objetivo”. El estado es la realidad de la idea ética: “Es el espíritu ético en
cuanto voluntad patente clara para si mismo, sustancial que se piensa y se sabe
y que cumple lo que el sabe y como lo sabe”. Decididamente esto es lo que
aparentemente piensa Kirchner de si mismo en su relación con las empresas con
la prensa y con la oposición.
Como se sabe Hegel cambio el sentido
de la dialéctica tal como la concibiera Platón. De ser un esquema de
conocimiento la convirtió en una dinámica
de la historia por lo cual todo lo real
era racional. Es decir las contradicciones lejos de mostrar el error cerraban
la brecha entre la realidad y el conocimiento. Por eso cuando uno discute con
los marxistas les explican que uno no entiende porque no están concienciados y
todavía cree en la lógica formal. Es decir que para Hegel A puede ser no A. El
principio de identidad desaparece.
Pero siguiendo con la omnipotencia del
estado dice Hegel:
“El lado abstracto del deber se afirma
del deber se afirma en el omitir y proscribir al interés particular como un
momento no esencial hasta indigno”. Pregúntele a Shell y ahora a los bancos que
son los culpables de que subiera el dólar por su interés indigno según
Kirchner-Hegel.
Y recordemos a Alberdi:
“La omnipotencia del estado o el poder
omnímodo de la patria respecto a sus individuos que son sus miembros tiene por
consecuencia la omnipotencia del gobierno en que el estado se personifica es
decir el despotismo puro y simple. Es a estas ideas hegelianas entre otras a
las que Alberdi se refirió cuando le dijo a Sarmiento que había una barbarie ilustrada
mucho peor que la del los salvajes de América del Sur.”
Hegel por supuesto esta igualmente en contra
de la autonomía de los poderes. Para el la autonomía de los poderes significa
la destrucción del Estado. Por eso la diferencia que hace entre el poder
Legislativo, y el gubernativo es funcional al poder del soberano que define
como:“El poder del soberano que representa el poder de la subjetividad como la
ultima decisión de la voluntad (-en el cual los distintos poderes son reunidos
en una unidad individual que es la culminación y fundamento de la totalidad….la
personalidad del estado se hace real solo como personas en el monarca
(presidente?).
Una prueba más de la concepción ética
de Hegel frente a los intereses
particulares lo expresa así: “Como la sociedad civil es la lisa del interés privado
individual de todos contra todos, aquí también tiene su sede el conflicto del
mismo con los comunes negocios particulares y de estos junto con aquel contra
los mas elevados puntos de vista y mandatos del estado”
En consecuencia Hegel considera que la
burocracia representa la eticidad de la sociedad pues es la representante de
los interese generales. A ello se refiere así: “Los miembros del gobierno y los
funcionarios del estado constituyen la principal parte de la clase media que
alberga la inteligencia culta y la condición jurídica de la masa de un pueblo”.
Hasta Marx se dio cuenta de la actitud de los burócratas y contestándole a Hegle
escribió: “Los Burócratas terminan por convertir en intereses generales los que
no son mas que sus intereses particulares de hacer una carrera para si mismo
(SIC).
Con respecto a la libertad de prensa encontramos una
coincidencia entre Hegel y el actual gobierno y aparentemente con el
cambio que supuestamente se viene. Al respecto dice Hegel:
“definir la libertad de prensa como la
libertad de hablar y escribir lo que se quiera, corre pareja con el hecho de
expedirse acerca de la libertad en general, como la libertad para hacer lo que
se desee. Tal discurrir corresponde a la ignorancia aun del todo inculta de la
representación”. Por supuesto Hegel considera asimismo que la guerra representa
el momento ético en la historia de los
pueblos. Por ello no debe considerarse como un mal absoluto: “La salud ética de
los pueblo es mantenida en equilibrio frente al fortalecimiento de las
determinaciones finitas (intereses particulares) como el movimientos del viento
preserva al mar de la putrefacción en la cual lo reduciría una durable o
perpetua quietud”.
No nos podemos sorprender de que de
aquello conceptos llegara al poder Hitler y hoy nos amenazan los monto nazis.
Lo que esta en juego en octubre es la libertad y los derechos que garantiza la
constitución de 1853-40 hoy violado pertinazmente por el gobierno “Del Poder
Supremo” y recordemos una vez más a Alberdi cuando dice:
“La patria es libre en cuanto no
depende del extranjero pero el individuo carece de libertad en cuanto depende
del estado de un modo omnímodo y absoluto”.
Por último tampoco debemos olvidar la
posición de Hegel frente a los judíos basada originalmente en el moralismo
Kantiano. “El judaísmo es visto como el espíritu de una psiquis que debe ser redimida
primero por la revolución cristiana y ahora en la era moderna por la filosofía
“revolucionaria germana”. “Los judíos habían ya cumplido su función histórica y
ahora era un pueblo fantasma que debería morir y desaparecer bajo las cenizas
de la historia….los judíos eran hostiles a la verdadera naturaleza que no
podrían comprender y con la cual solo se podían relacionar mediante posesiones
o dominación”.
Últimos 5 Artículos del Autor
16/05 |
Reason Weekend 2024
10/07 |
Freedom Fest - Las Vegas
.: AtlasTV
.: Suscribite!
Dejanos tu email y recibí novedades y todo lo que te podemos ofrecer!